Resultados del proceso de cambio

escuelas, empedrados y pavimento, han sido lo más sobresalientes, desde los puntos de vista desarrollistas. En todo caso el país empieza a saltar del siglo XIX al XX. Al menos la cobertura caminera y la infraestructura básica de los sectores rurales han cambiado. Lo político ha girado desde lo racista como prácticas normales, hasta la incorporación de lo que se llama organizaciones sociales, en el espectro de la periferia del Estado. Los peligros son todavía los mismos: considerar a las organizaciones sociales como simples grupos de choque, al igual que en el proceso movimientista. Pero esto merece otro análisis.Quisiera, sin embargo, abordar el aspecto espiritual de todo proceso de cambio, que es lo intelectual, lo cultural, lo estético. Aquello que da verdadero sentido a un proceso porque es lo que está dentro del espíritu humano: la creación de las ideas. En el caso de este proceso de cambio tengo  reparos en este tema.¿Por qué no hay pintores, poetas, ensayistas, novelistas, cineastas e intelectuales del proceso de cambio? Todos los procesos de vanguardia en su momento, como la revolución cubana o mexicana, han producido fuertes efectos culturales como creativos. Los cubanos crearon la nueva trova en la música, que fue uno de los aspectos de exportación mundial hasta hoy. Sin contar a sus escritores y pintores de talla mundial. México produjo también escritores como Octavio Paz, o pintores y muralistas mundialmente conocidos de su revolución. Es decir, las consecuencias de un cambio o proceso social de  vanguardia, casi inevitablemente producen sus efectos en las ideas o los ámbitos de la creación espiritual humana. En el caso de Bolivia no ha sido así. Todos los esfuerzos se han dirigido al efecto político. Ciertamente que en esencia todas las definiciones, incluso las más técnicas y científicas, en Bolivia pasan por los filtros políticos. Nada se libra de esa forma de ser y actuar institucional. Sin embargo, esos efectos han anulado otros componentes como el intelectual o el de la creatividad en las ideas. Ahora bien, desde siempre en Bolivia, lo intelectual y libresco está en manos de las clases altas y medias, que son las que tienen tiempo y dinero para dedicarse a esas labores intangibles que requieren de apoyo económico fuerte. El 80% de la población no tiene acceso a esos circuitos de la información o las ideas: la compra de libros, etc. En realidad en Bolivia no existe mercado interno intelectual. Sino pequeños grupitos de gurús que son dueños de la cultura y su consumo. Por eso no existe crítica en el sentido estricto de la palabra, porque no hay competencia masiva ni mucho menos popular. La cultura en Bolivia siempre ha estado restringida a pequeños espacios de las clases medias,  impenetrables socialmente y racistas mentalmente. No hay escritores quechuas, literatos aymaras, ensayistas guaraníes. Los avances desde estas nacionalidades son desde la historia, sociología o la antropología, como formas occidentales de protesta y muestra de otras facetas de nuestra historia, enterradas y olvidadas por los círculos de la intelectualidad tradicional. Esta ausencia de creadores del proceso de cambio, nos dice con total claridad la situación real de las estructuras del Estado en estos ámbitos. En general tomadas por las clases medias altas, que no tienen idea alguna de cómo generar cambios profundos en las ideas, y la creatividad de los insumos espirituales humanos. Ese desconocimiento es definitivo, que se intenta encubrir con lo político. Los resultados ya los vemos. A todas luces la mediocridad es el reino de la totalidad. A pesar de los esfuerzos que se hacen en los programas de la Vicepresidencia que son loables; pero absolutamente pequeños como movimiento o propuestas de Estado, como en la revolución cubana o mexicana. *es ensayista.