Bolivia plurinacional: potestad y contradicción

el fin de toda conquista es el control del conflicto, no su erradicación.Hoy asistimos casi hipnotizados al show de la política económica continental entre potencias y sus subsidiarias; al mismo tiempo también a la emancipación encolerizada de sectores populistas, provenientes de los resabios de las dictaduras y los gobiernos denominados neo-liberales cuando estaba de moda la vigencia del enemigo público (o sea, lo privado asociado a lo extranjero). Esta nota de lo popular ha copado, en la actualidad, la atención internacional de Bolivia que pasó de República a Estado Plurinacional, sedienta de simbolismos extraídos de una herencia cultural dizque “originaria”, pero a la vez fuertemente mezclada con racismo, sentimientos de exclusión, discriminación, pugnas de clases sociales, fermentos antirreligiosos y comunidades laicas que promueven la adhesión política a lo costumbrista, asociada con el poder local como expresión de lo propio frente a lo ajeno. Aspectos estos que no condicen plenamente con lo originario como ámbito de la libertad plena o de lo auténtico en el sentido de bienestar.El modo como se controla gran parte de lo simbólico pasa por la etapa de reconocimiento de un momento histórico construido a fuerza de conflictos. Por ello, la conflictividad es también la palanca para seducir y acallar a la vez. Pero este afán que pone ante los “demás” (entiéndase opositores) un modelo tipo rompecabezas, donde las piezas son las convergencias, solo puede armar un modelo delimitado y bien definido, donde por su propia configuración solo se puede lograr un único cuadro. Esta visión que si bien provee de esperanza y de realizaciones basadas en simbolismos, no puede aún dejar su paleta de formas solo a la inventiva nacionalista, porque necesita hoy más que ayer de la voluntad externa para su realización como vía y fin. En otras palabras, sin lo sucedido, sin lo históricamente hecho (con o sin contrapesos de otros gobiernos), y sin que lo acontecido haya sido fundamento de una re-configuración de las fuerzas políticas en conflicto no habría un populismo. Por otra parte, el rol de la economía política re-orientada hacia el empoderamiento de los actores sociales antes sub-valorados están en el presente jugando la partida más importante de su existencia: ser aceptados como una fuerza de control, pero sin liderazgos paralelos, sin un pensamiento desarrollado libremente y sin otra competencia que la propia. Por ello sus fallas, su problemas, sus aciertos o equivocaciones se resuelven en el seno de su propias contradicciones, entre éstas la más notoria aún es la de no pluralidad ideológica, o sea en busca todavía de un fundamento que provenga de su naturalidad como pueblo o nación. *Comunicador social