Historia y tradición de peregrinación de la fiesta de la Virgencita de Chaguaya una peregrinación autóctona del lugar del Valle de Tarija

Otra fiesta tradicional que comienza con la evangelización de los primeros sacerdotes que empiezan a evangelizar construyendo las primeras misiones como lo demuestran en el libro escrito por el padre Comajuncosa y otros, titulado “Colegio Franciscano de Tarija y sus misiones”.

Nos confirman todos los relatos y tradiciones que nos dejaron escritos por el padre Columbano María Pucheti OFM, el padre Ananías Barreto que fue párroco de Chaguaya por muchos años.

El Sr. Rene Aguilera Fierro y Sr. Agustín Morales Durán después de leer estos documentos podemos afirmar con certeza absoluta que las cuatro versiones son una sola que da comienzos según relatos del padre Comajuncosa en el libro “Colegio Franciscano de Tarija y sus misiones”. De donde podemos decir que toda la investigación se enriqueció en forma notable, haciendo resaltar los milagros y portentos divinos de la milagrosa Virgencita de Chaguaya. Para gloria de nuestro creador. Nuestro Señor Jesucristo.

Amen Gloria a Dios.

LA PEREGRINACIÓN AL SANTUARIO DE CHAGUAYA

Del 15 de agosto al 15 de septiembre

Un sacrificado recorrido que realizan los peregrinos desde la ciudad provincias y otras poblaciones hacia el santuario de Chaguaya. Esta tradición de ir a pie con fe y devoción es para pedirle a la Virgen, salud, bienestar familiar y ayuda en los estudios y otros para agradecer una bondad concebida.

Por lo general se sale un día viernes o sábado.

PARTIDA

El encuentro de grupos o parejas para la salida se realiza en tres lugares:

1.- Avda. Las Américas fuente de los Deseos - Complejo García Agreda.

2.- Puente San Martín - Ruta asfaltada II Villa Busch.

3.- Terminal de buses - Cruzando a San Blas.

- Uno de los caminos para llegar a Tolomosa es ir por el puente de la Represa de San Jacinto y bordeando el lago, cruzarnos el río de Tolomosa y estamos en el primer puesto de descanso.

TOLOMOSA.- Para llegar hasta ahí hemos recorrido dos horas y media de camino, después de un breve descanso nos dirigimos a Pampa Redonda.

PAMPA REDONDA.- Este segundo tramo nos toma una caminata de tres horas, un pequeño descanso y seguimos hacia el Tunal. Antes de llegar a este puesto, pasamos por la «Apacheta» donde por costumbre y tradición se deja una piedra recogida anticipadamente, con la creencia de dejar el cansancio en el lugar y continuar sin mirar atrás.

EL TUNAL.- Hasta este tercer tramo ya hemos recorrido 36 Km, para la mayoría se considera la mitad del camino.

El Tunal es un puesto clave para reponer energías y descansar una media hora por lo menos, proseguimos con la caminata, nos desviamos del camino vecinal, primeramente atravesamos un cerro, luego descendemos a la famosa quebrada de Barbascuyo, esta zona en el día puede ser muy bonita por la cantidad de agua y belleza natural, pero a las doce o una de la mañana que mayormente se pasa por allí el aspecto es desolado y tétrico y es aquí donde comienza a mermar las fuerzas por la lentitud con la que se avanza, ya que es casi imposible rebasarse entre caminantes por que se tiene que cruzar varias veces por piedras (saltanas) y así con mucha fuerza y voluntad llegamos al cuarto tramo.

EL DESEMBOQUE.- Es el fin de la quebrada y la unión con el río Calderas, pequeño puesto donde se pueden servir chirriadas, pasteles y un rico café.

El lugar es frío y húmedo, también encontramos un puesto de auxilio por voluntarios de la Cruz Azul, Roja y grupo Boys Scouts.

De aquí en adelante se recorre hasta Chaguaya, caminando por largos tramos de agua y piedras, pasamos por Juntas y luego El Mollar, después se cruza el río Camacho para proseguir por un largo camino donde divisamos la iglesia si es de día, o se distinguen algunas luces en la madrugada.

Ya clareando el día nos aproximamos al Santuario, entre el bullicio de la gente, el repique de campanas, las camaretas, el dulce son de la caña, emocionados no dirigimos a la iglesia a los pies de nuestra Madre, la Virgen de Chaguaya y motivados por la gran fe y devoción que le profesamos, con lágrimas en los ojos le agradecemos el habernos permitido llegar hasta ella, posteriormente realizamos una gran fila para hacernos “pisar” recibiendo así su bendición y perdón por nuestros pecados.

PEREGRINACIÓN AL SANTUARIO DE CHAGUAYA

DEL 15 AGOSTO AL 15 SEPTIEMBRE CHAGUAYA (TARIJA)

LA “PROMESA” DE TODO TARIJEÑO

En todos los tiempos del acontecer chapaco, ayer hoy y siempre, el tarijeño que vive en su tierra o los que emigraron en busca de fuentes de trabajo hacia la Argentina o sus descendientes, reúnen y cumplen todos los años su promesa a la Virgencita de Chaguaya. Un verdadero enjambre humano que se manifiesta en una interminable columna de miles de creyentes, entre el quince de agosto y el catorce de septiembre, inician su caminata desde la ciudad, pertrechados sus integrantes con una mochila o un bolso con provisiones, una frazada, ojotas o calzados ya “domados” por el uso, dispuesto a enfrentar el largo y agotador recorrido de sesenta kilómetros.

La larga estela de devoción y de fe trepa, baja y se pierde entre los vericuetos del valle chapaco cercado de molles, churquis y sauces, caminando toda la noche para acercar su esperanza y su promesa hasta el santuario que cobija a la pequeña y dulce imagen.

La agotadora experiencia física se diluye y se retempla al amanecer o en las horas de la mañana del siguiente día, cuando los exhaustos caminantes perciben desde lejos el tañer de las campanas del santuario y al llegar hasta él con el alma henchida de gozo, las fuerzas agotadas y los pies lacerados, para escuchar la misa y hacerse “pisar” con la Virgen del Valle.

Esa es la promesa de los tarijeños, desprovista de otro interés, incluso de todos aquellos que por su edad o condición física llegan a Chaguaya utilizando cualquier medio de transporte.

Es sólo el espíritu de un pueblo bueno, el fervor católico amasado en el sano ajetreo de sus tradiciones y el condicionamiento humano prendido a una identidad de vida siempre respetada, lo que sigue haciendo posible esta hermosa expresión de fervor desvinculada de todo aderezo vacuo que signa al mundo de hoy.

VÍNCULO ESPIRITUAL E HISTORIA

No se cuenta con datos fehacientes capaces de alinear en la secuela de los hechos de una historia, la aparición y milagros de la Virgen de Chaguaya.

Quizá sólo la evidencia de que ya se hablaba de ello en los últimos tiempos coloniales.

La tradición popular puede arrimarnos a muchas conjeturas pero lo evidente y real es que los tarijeños hemos consolidado dentro del influjo de la religión católica que ayudó y mucho a formamos de cierta y linda manera, en la solidaridad, en el afecto para todos, en el sentido del humor y la sencillez de nuestros actos.

Es esa vitalidad que nos distingue porque estamos unidos por un vínculo espiritual que rebasa la injusta desigualdad social. La historia, que no conocemos bien, de nuestra Virgen de Chaguaya, no hace mengua a nuestro sentimiento y religiosidad, porque ella está metida en nuestros corazones como símbolo de todo lo que perseguimos y deseamos lograr como pueblo y como nación, dentro del marco de esa hermosa herencia que nos ha formado de cierta manera y que constituye nuestro más precioso don de vida.

Lo que nos interesa es pesar el corazón y la emoción de nuestro pueblo sencillo en la balanza de su propia dignidad, de su tradición y de sus valores, en los que la Virgencita de Chaguaya ocupa un alto y querido sitial.

NUESTRA SEÑORA DE CHAGUAYA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN

SU LEYENDA

SANTUARIO

Le da mucha importancia, tanto a la Parroquia de Padcaya como a la Provincia Arce, el antiquísimo Santuario, de Nuestra Señora de la Asunción de Chaguaya.

Chaguaya se denomina un campo llano de unas tres leguas cuadradas cortado por varias quebradas pequeñas, habitado por muchos colonos, esparcidos por acá y allá; la extensión del campo, las praderas, los sembradíos de trigo y maíz, las tropas de ovejas, cabras y vacas, dan al lugar un aspecto pintoresco.

Al final de este grandioso campo, al pie de una loma en un lugar completamente bajo y encerrado, rodeado del río que baja de Camacho y de unas dos quebradas que bajan una del Panteón y la otra de la Abra de Rosillas, se halla el famosísimo Santuario de Nuestra Señora de la Asunción de Chaguaya, que hasta el mes de agosto de 1917, fue un verdadero portalejo, y ahora ya es un templo que puede figurar entre los demás de la República, como ya veremos.

“El origen de este Santuario de Chaguaya se pierde en la oscuridad. Solo por tradición se sabe, que allá por los años 1750 se edificó en el Abra de Rosillas un templo dedicado a San Miguel, en el cual se veneraba también una imagen de Nuestra Señora de la Asunción; dicha Abra dista de Chaguaya una legua, y dos de Padcaya.

I,a Leyenda ha exhortado con los perfiles del milagro la ocasión que dio motivo a la edificación del Templo de Chaguaya. Refiérase en efecto que fue encontrada varias veces la Estatua de la Asunción en el lugar donde actualmente se levanta el Santuario, sin que manos humanas las hubiesen transportado allí; y que movidos de este prodigio, los vecinos construyeron una Capilla para la bendita Imagen.

No es caso de entrar en cuestiones de crítica acerca del mayor o menor fundamento que pueda tener esa tradición; los cierto es que por los años de 1779, Chaguaya era ya un Beneficio Eclesiástico, siendo entonces su Párroco el Presbítero Dr. Nicolás Rafael Soto y Valdez.

Es el dato auténtico más antiguo que tenemos cerca del Santuario de Chaguaya y casi diremos el único por lo que se refiere a los tiempos antiguos, pues las guerras de la Independencia primero las convulsiones políticas después, la carcoma del tiempo y acaso también lamentable incuria han hecho casi desaparecer los libros del Archivo Parroquial. El Señor Cura de este Beneficio de Padcaya, Sr. Manuel Hermenegildo Arias refiere en una nota del libro de Inventarios lo siguiente:

Cuando el General Pezuela combatió a las fuerzas patriotas y volvió a triunfar en Guacanqui y llegados que fueron a este Pueblo Padcaya, saquearon la Iglesia llevándose los casos sagrados y alhajas y cuando papel encontraron para formar cartuchos, los únicos papeles y libros que salvaron fueron los que yo los tuve en mi poder, así lo digo y firmo. Manuel Hermenegildo Arias”.

Con razón desde los años 1813 a 1826, no hay libros parroquiales en este archivo habiendo sido cura por este tiempo el Dr. José Manuel Rodo, se conjetura con un ayudante, pues esta Parroquia siempre tuvo ayudante, pero si han desaparecido los testimonios escritos, no ha sucedido lo mismo con los fundados en la devoción, siempre creciente en el departamento, a la milagrosa efigie que se venera en Chaguaya. A pesar de las dificultades del viaje, de lo agreste y de lo desprovisto del paraje en que se levanta al Santuario, el número de peregrinos es considerable, laudable la piedad de muchos y numerosos los casos en que una fe sencilla y una confianza ilimitada en el poder y misericordia de Nuestra Señora, obtiene particulares auxilios del Cielo. Puede asegurarse que el fervor de los peregrinos de ahora es igual al de los tiempos primitivos del Santuario.

Tarija, diciembre 22 de 1917

P. Columbario M. Puccetti O.F.M.

CURA INTERINO

OTRA LEYENDADE LA APARICIÓN DE LA VIRGEN DE CHAGUAYA

Eran días aciagos, parte de América del Sur había sido conquistada por España y desde los inicios de su incursión y asentamiento se registraron excesos condenables por la humanidad. A medida que crecía su presencia y poderío, la gran colonia americana sufría la tiranía y prepotencia Ibérica.

Para la fundación de Tarija, fue necesario traer indígenas chicheños y pobladores naturales de La Plata y españoles deseosos de conquistar tierras para sí. El exuberante valle de San Bernardo de la Frontera de Tarixa, las Salinas, Chaco y Orán fueron inmediatamente invadidas por colonizadores de buena y mala fe. Los campesinos, cuyo origen es diverso, comenzaron a labrar la tierra, pero, permanentemente hostilizados por la fiereza chiriguana que defendía su territorio.

Luis de Fuentes y Vargas en varias ocasiones debió acudir en defensa y protección de los vecinos de Chaguaya que eran asediados por los chiriguanos.

Por aquella época, se cuenta que la sequía devastaba los cultivos, la peste diezmaba los animales, las enfermedades causaban dolorosa bajas en las familias del vecindario de Chaguaya. Años terribles que sólo la fe y la esperanza en días mejores sustentaban el espíritu de los pobladores.

Aquí empieza la leyenda, hilvanada con la imaginación campesina, y limpia como la fe del creyente. Retornaban los esposos de la faena diaria, él traía a lomo de acémilas pasto largo para techo de su nueva casa, mientras su esposa conducía las ovejas. El día había sido como cualquier otro, la noche había comenzado a tejer su manto sobre el valle, la costumbre de trasladarse en las noches les posibilitaba orientar sus pasos entre la escasa vegetación. Durante el día, habían analizado una vez más la triste situación de los comarcanos, los pastizales secos, el río escasamente dejaba un hilo de agua, las lluvias oportunas serían la salvación de los cultivos y animales.

La pareja, acompasaba el ritmo de los grillos con sus pasos a los que se agregaba el chasquido de las pisadas de las ovejas y cabras; si no fueran estas pisadas, el silencio de la noche sería triste para un escenario adornado de luciérnagas. De pronto, ambos divisaron no muy lejos un resplandor que dibujaba el contorno del paisaje sobre un imponente fondo negro. Curiosos, detuvieron la manada y dirigieron sus pasos hacia el lugar, cuanto más cerca, más luminosa sé hacía la ribera del río. Venciendo la rala arboleda llegaron hasta un frondoso árbol de molle, enceguecidos por el resplandor, no vieron sino una hermosa estela de luz multicolor que en religiosa armonía, deslizaba sus rayos del centro hacia los lados entrelazándose unos con otros, la visión era tan extraña que los humildes chapacos no atinaron a nada, el reflejo interior les hizo persignarse y mirar calladamente hacia el estrellado cielo.

Estaban absortos contemplando tan maravilloso juego de luces, que no alcanzaron a mirarse el uno al otro. De pronto, un haz de luces se fue desprendiendo del centro, dando paso en forma paulatina a la bella imagen de la Virgen María; como golpeados por un rayo, los esposos se postraron de rodillas e inclinando el cuerpo, besaron el árido suelo, exclamando: ¡Virgencita mía! ¡Bendito sea Dios!

Los pastores no pudieron precisar cuánto tiempo permanecieron de rodillas ante la imagen de la Virgen María de la Asunción. Impacientes, vieron salir a los atónitos dueños de casa que no sabían explicar cómo había desaparecido la imagen.

Al día siguiente, con las primeras luces del alba retornaron al lugar, reverentes, tomaron la imagen y la llevaron consigo, colocándola en sitial preferencial de su modesto hogar. Al caer la tarde, los vecinos del lugar anoticiados, llegaron hasta la casa con el objeto de conocer a la Virgen, pero grande fue la sorpresa de los recién llegados tanto como la de los dueños de casa al no encontrar la imagen comentada.

Reunidos en gran número, los vecinos se trasladaron en caravana al sitio donde había recogida horas antes, ante la perplejidad de los campesinos, encontraron la imagen reposada en el frondoso árbol de molle, un hermoso halo de luz la envolvía, de rodillas oraron toda la noche, en cuyo lapso, se fueron sumando otros lugareños.

Al despertar el día, en religiosa romería la trasladaron hasta una de las casas de la comarca, concretando efectuar en horas de la tarde un testimonio de fe católica. Según lo convenido, se había reunido la comunidad en pleno, los concurrentes inquietos, comprendiendo que la volverían a encontrar, se trasladaron hasta La meseta, allí, en el árbol de molle, en el solitario paraje se encontraba la bella y dulce imagen de la Virgen, con humildad, le rindieron pleitesía; lentamente se fueron encendiendo antorchas y hogueras para acompañarla durante la noche. Los astros parecían alumbrar más, la tertulia y las horas se hicieron más apacibles que nunca, una extraña paz se apoderó de sus mentes y corazones.

Al amanecer, los hombres amasaban la tierra, las mujeres trasladaban agua y los niños se encargaban de proveer de pasto para la fabricación de adobes, mientras otros llegaban con palos, cañas y tejas; eras un colmenar de gente, naciendo así la primera Capilla de la Sagrada imagen de la Virgen de Chaguaya.

Durante tres días y tres noches los vecinos trabajaban y la acompañaron; viendo que la Virgen no desaparecía; más por el contrario les ofrecía su dulcísima sonrisa y tierna mirada, optaron por trasladarse con sus enseres domésticos y construir sus propias casas en la zona.

No pasó mucho tiempo para que las cosas mejorarán hubo lluvias oportunas, levantaron buenas cosechas y los milagros de la Virgen de Chaguaya llamó la atención de otras gentes, la santa aparición fue conocida de inmediato en Tarija y otros lugares, pues, las gracias concedidas son numerosas entre los miles de devotos que la visitan todos los años.

Del libro “Chaguaya Historia y Leyenda”

De René Aguilera Fierro

LA VIRGEN DE CHAGUAYA

(ASUNCIÓN)

OTRA VERSIÓN

Festividad de la Virgen de la Asunción que se celebra en el cantón Chaguaya, cuyo nombre el pueblo le asignó desde épocas lejanas a la imagen que según leyendas “apareció” en medio de una ciénaga cubierta de “lampazos”, a la misma que el fervor popular y el campesinado le atribuyen muchos milagros.

Por eso todos los años afluyen de todas direcciones peregrinos, auténticos fieles devotos, hasta el distante caserío situado a más de 12 leguas de la ciudad y que se lo conoce como Chaguaya, donde se levanta una iglesia de regulares proporciones con la categoría de Santuario.

En mis tiempos de niño y jovenzuelo la gente de todas las condiciones sociales, pero predominando la humilde y campesina, se dirigía hasta ese pequeño Santuario a pie, por quebrados senderos, caminos de herradura, playas y cerros, porque todavía no existía un buen camino carretero. Los peregrinos impulsados por su ardiente fe y gran cariño hacia la milagrosa “Mamita de Chaguaya”, desde la víspera del 15 de agosto y durante todo ese mes, caravanas humanas se dirigen hacia el lugar de veneración, adonde la mayoría llegaba extenuada, con los pies llenos de ampollas debido a la escabrosa caminata, pero guiados por la fe; al solo pisar la puerta de la iglesia, todos se olvidaban de las fatigas e ingresaban los más de rodillas, implorantes y contritos a posarse hasta las mismas plantas de la virgencita que parecía recibir a sus hijos con sonrisas y los brazos abiertos aunque con el uno sostiene al Niño.

Tan bella y esplendente se la veía a la sagrada imagen, que todos se hacían la ilusión de que los estaba mirando y escuchando sus plegarias; quién no lleva sus penas, quejas, sufrimientos y lamentaciones, para ir en busca de consuelo y justicia hacia la adorada “Mamita”; después todos salían de allí satisfechos, contentos, felices, con renovadas ansias de vivir; allí se postraban reverentes enfermos, tullidos, inválidos y muchos salían sanos, tantos de sus males físicos como espirituales.

Precisamente por esa profunda fe popular, en Chaguaya no había fiestas ni jolgorio, todo se concretaba a rendir piadoso culto a la Virgencita. Después de escuchar las solemnes misas y asistir a las procesiones y oficios, todos retornaban a sus casas llenos de alegría, como nuevos, livianos, como si se hubiesen librado de un peso, en suma, felices por haber cumplido la promesa de visitar y recibir la bendición de la “Mamita”. Se encendían miles de velas que eran retiradas de rato en rato por los sacristanes; los sacerdotes no tenían reposo para recibir centenares de ofrendas y suscripciones para misas y novenas, aparte de que las limosnas “llovían” siendo reunidas en bolsas; con razón el pueblo decía que con todo ese dinero bien se podía levantar una hermosa Basílica; supongo que años después algo se ha debido hacer para mejorar las condiciones del templo, que cuando yo lo visité (1.937) presentaba deterioros que hacían temer por su estabilidad.

Durante la guerra del Chaco, la imagen fue llevada hasta la ciudad como rogativa para que intercediera poniendo fin a la contienda. También para el Congreso Eucarístico del año 1.938 fue nuevamente trasladada la “Mamita” hasta la capital, pero la gente decía que se trataba de una réplica de la imagen, porque la auténtica que era de piedra, nunca había sido movida de su sitio.

Años después se construyó un camino carretero que pasaba por el Valle de Concepción y Padcaya, aumentando entonces la afluencia de creyentes, pero mucha gente seguía cumpliendo su sacrificada promesa de ir a pie hasta el venerado Santuario que constituye una verdadera reliquia, aunque en realidad apenas se trataba de una sencilla iglesia de una sola nave; pero en el corazón de todo siempre está presente la imagen de la milagrosa “Mamita de Chaguaya”.

Estampas de Tarija

Agustín Morales Duran

Ediciones IV Centenario - Volumen V

RESUMEN DE LA HISTORIA DE LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE CHAGUAYA

(P. Ananías Barreto)

Vamos a escribir en resumen la historia de la imagen de la Virgen de Chaguaya, dejando a un lado la leyenda que desde 1917 corre como un hecho portentoso, teniéndola como si fuera verdadera.

La verdadera historia de la imagen de la Virgen de Chaguaya tiene su origen en las márgenes del río Santa Ana en San Luis de Entre Ríos por allá de 1635, según el jesuita Francisco Pifarré (historiador) el 16 de mayo los chiriguanos irrumpían la misión cuando el padre Julián Lizardi celebraba misa “lo arrastraron a una legua del lugar y la clavaron 32 flechas”. El padre Corrado dice: Al tomar preso al padre Julián rompieron todas las imágenes, pero a la imagen de la Virgen la decapitaron y mutilaron, sigue el padre Corrado, el padre Pons jesuitas recogió el cuerpo y la cabeza de la imagen y la construyo como pudo.

Algunas tradiciones cuentan que esta imagen fue traída a Tarija, no se sabe qué año, al templo de los jesuitas (hoy la Iglesia Catedral). Transcurrieron algunos años y la imagen fue llevada a Camacho propiedad del Marqués de Tojo.

Según datos del Doctor Quesada, la imagen de la Virgen habría permanecido en Camacho hasta los años 1650 o algo más en que fue robada, con ocasión de la muerte del Marqués de Tojo, fue llevada a Chaguaya, rescatada por los camacheños en varias ocasiones y robada otras tantas hasta que la viveza de los chaguayeños hizo que se quedara hasta nuestros días.

CONCLUSIONES DE ESTA INVESTIGACIÓN

Con la lectura de la obra escrita por el padre Comajuncosa y el padre Corrado, en su libro COLEGIO FRANCISCANO DE TARIJA Y SUS MISIONES; nos confirman los anteriores relatos del padre Pucheti, del padre Ananías Barreto, el señor Aguilera Fierro y Don Agustín Morales Durán.

Empezaremos con el mismo día de la fundación de Tarija por don Luis Fuentes y Vargas el 4 de Julio de 1574 cuando mando a construir el primer oratorio para los recién llegaos a Tarija, para los 45 españoles. Luego 6 días después señaló en la plaza principal el sitio para la construcción de la iglesia mayor y que estaría dedicada a la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora. Después de pasado 100 años de la colonia junto con los padres Santo Domingo y San Agustín, que fueron los primeros evangelizadores por más de 200 años antes de su retirada por orden del rey de España.

Diremos ahora que después de retomar tanto trabajo con las tribus nativas del Chaco; el padre Barraza cuando nuevos hermanos religiosos venían a ocupar el colegio que les había fundado la piadosa magnificencia del Márquez de Tojo en el año 1690.

Había de ser este colegio en la intención de sus fundadores, el Alcázar de donde saldrían los atletas de la fe, a evangelizar las feroces naciones chiriguanas del Chaco; este colegio de los hijos de San Ignacio es cuando los padres Arce y Zea, se lanzan intrépidos al país chiriguano, recorriéndolo en toda su longitud desde Tarija a Santa Cruz de la Sierra.

A comienzos del siglo XVIII pareciera empezar una nueva era para evangelizar a estas tribus con el trabajo de los padres de Santo Domingo y los padres de San Ignacio para combatir y convertir a los obstinados chiriguanos en el Valle de Salinas contiguo a Chiquiaca y Tariquia.

En este mismo tiempo corría el año de 1700 un joven presbítero Cristóbal Nuñez enviado por el celoso arzobispo de Charcas (Sucre) Juan Queipo, llevo la antorcha del Evangelio a los chiriguanos de las fronteras tanto del occidente como de los llanos del sur; luego corría el año de 1727 cuando un neófito de Chiquiaca Juan Bautista alias “El Anima” empieza a levantar a todos los chiriguanos de las tres misiones continuas de Tariquia, Salinas y Chiquiaca, empezando con la rebelión de Tariquia contra las misiones jesuitas luego se vino las misiones de salinas y un día después que corría el día 24 de septiembre de 1727, tomaron las misiones de Tariquia donde los tariquianos abandonan todo el pueblo siguiendo al caudillo Aruma; luego una semana después se reunieron más tribus de las cordilleras, y se lanzan matando a todo español que encontraban o criollo del lugar, robando, matando y quemando sus casas y llevándose cautivos a mujeres y niños.

Seguidamente en la misión de Chiquiaca fueron sacrificados tres sacerdotes Dominicos por sus propios catecúmenos o conversos, a los convertidos a la fe mueren los padres Miguel Pantigoso, Juan de Avila y Nicolás Gonzales, entre muertos y cautivos fueron más de 200 víctimas, esto aconteció en octubre de 1727; el día 24 de enero de 1728 se dio el asalto bárbaro a la misión de los Sauces por el bárbaro enemigo de los chiriguanos que robando, matando y cautivando mujeres y niños por aproximadamente 80 mujeres, robando todos sus bienes como ser ganado vacuno y otros y quemando todas sus casas, seguidamente pasaron a robar y a saquear la iglesia todo lo que había en ella sin dejar una sola alhaja como los cálices consagrados y otros; luego fue tanto su osadía que tomaron a la Santísima Virgen de Nuestra Señor de la Concepción donde la desnudaron de sus vestiduras y la echaron sobre un montón de maderas osea más de 100 cargas de madera que se tenía para cubrir una nueva iglesia grande que se estaba edificando y le prendieron fuego; y se produjo lo inesperado no permitiendo la divina señora que le hiciera daño el fuego; luego dicen ellos mismos ahí presentes que se paró la Virgencita, su majestad en medio del fuego causando tanta confusión que lo único que trate es de salvar mi vida perdiendo todo lo ajeno y lo mío y nos refugiamos en la laguna dice el clérigo Nuñez.

Después de 7 años de múltiples peripecias vuelve la evangelización nuevamente a Tarija en la misión de Santa Ana en las extremidades del Valle debajo de las Salinas en el pasaje Miringa, a cargo del padre Julián Lizarde y el padre Pons corriendo el año de 1735; el día 16 de mayo el padre Julián Lizarde subía al altar a celebrar la misa cuando una horda furiosa de chiriguanos que venía del Ingri tomaron la población de Santa Ana y entraron a la capilla, mataron un español y lo arrancaron del altar al padre Julián Lizarde, le quitaron sus sagradas vestiduras y le despojaron de su sotana maniatándolo lo sacaron fuera de la iglesia luego fue saqueada, se pedacea el ara, los vasos sagrados y destruida la imagen de la virgen, destruido su trono y derribado.

La imagen de la Virgen Inmaculada Concepción titular de la reducción de Santa Ana de Salinas la sacaron a la plaza y la hirieron con flechas y cortaron su cabezas y las manos, el venerado tronco fue arrojado a un pajonal, reducido a cenizas todo el pueblo y la iglesia, se marcharon los invasores llevándose al padre Julián Lizarde, atado de sus manos a este santo misionero, junto con él unos 23 conversos, a una legua del pueblo hicieron noche afligido por su asma el padre medio desnudo en el suelo húmedo paso la noche de martirio el bendito Lizarde y amaneció incapaz de dar un paso adelante, furiosos los chiriguanos le desnudaron plenamente y le hicieron sentar en una piedra grande como en el ara del sacrificio, le hincaron 32 flechas en sus carnes de la inocente víctima, una de las flechas le atravesó el corazón y lo corono su sacrificio.

El cadáver fue recuperado 22 días después por el padre Pons y traído a Tarija en un decente ataúd y que fue luego enterrarlo en la santa iglesia catedral. Luego al padre Pons solo en el cantón Miringa con algunas familias coyambuyanas reunió a los tariquiaños salvados del desastre anduvieron peregrinando con el padre Pons por Bermejo, Oran, Orozas mendigando estancia o un pedazo de tierra que fueran antes suyos, luego de tanto peregrinar por más de 3 años volvió al valle de Salinas a fundar una nueva reducción de Nuestra Señora del Rosario y ahí ejerció por muchos años su misión evangelizadora luego llegaron otros jesuitas a continuar su misión hasta agosto de 1767 cuando son arrojados de América; por decreto del rey de España que fue mal aconsejado.

Finalmente el mutilado cuerpo de la imagen de la purísima concepción reunido a su cabeza pero sin las manos que no fue posible hallar se veneró hasta mucho tiempo en la misma iglesia y los últimos años fue llevada a la capilla de Camacho a 10 leguas desde Salinas, esto es lo último que se relata por el documento del padre Comajuncosa en el libro Tarija y sus misiones.

A continuación de toda esta investigación tenemos como resultado que las cuatro versiones contadas del origen de la Virgencita de Chaguaya son una sola.

Diremos que haciendo una lectura profunda con un análisis histórico de todos los hechos de los diferentes historiadores entre laicos y clérigos, en diferentes tiempos concluiremos que las cuatro versiones forman una sola historia de la Virgencita de Chaguaya que con gracia divina es la devoción más grande y más hermosa y grandiosa de toda la región sur de Bolivia llamada Tarija desde antes de la colonia española.